Daniel Dolan war Priester bei der SSPX, entwickelte aber sedisvakantistische Überzeugungen und überwarf sich mit Ebf. Lefebrve, als dieser die Meßbücher von Johannes XXIII verbindlich machen wollte. Von einer anderen Gruppe wurde er dann zum Bischof geweiht.

Aus dem Konflikt mit Lefebrve stammt obiger Artikel.

Auch der zweite Artikel kommt aus dem Lager von Dolan.

Da hält man sich zur Sicherheit am besten an die “Mass of St Pius I”… (Finde leider den Link nicht – aber nur so viel: alles auf Griechisch… )

Zwar kann ich dem Verfasser zustimmen, daß man nicht grundlos Änderungen vornehmen sollte, aber durch das ganze zieht sich doch der Grundton des “Wie können sie es wagen, irgendetwas zu ändern” mit dem teils explizit, teils implizit “was doch schon immer so war”, auch wenn es wohl ganz sicher nicht schon immer so war. Das angebliche “immemorial midnight eucharistic fast” ist das beste Beispiel, aber das wurde auf diesem Blog ja schon angesprochen.

Etwas fragwürdig sind auch Begriffe wie “Mass of the Presanctified on Good Friday”, wo es sich doch gar nicht um eine Messe handelt

Was meint der Autor mit “Holy Saturday Vigil”? Handelt es sich um die Osternacht?

Er beklagt die Neuerung der “distinction between “public” and “private” recitation of the Divine Office” und begründet dies: “tradition teaches us that the Office is by its very nature a public prayer” – nur hat nicht die vorherige Praxis nicht alle Messen zu nicht-öffentlichen gemacht?

Und in gewisser Hinsicht untergraben sie auch den Ultra-tradionalismus insgesamt, hat es doch schon immer Änderungen (über deren Qualität damit noch nichts gesagt ist) gegeben.

Und natürlich widerlegt es auch das (nun wirklich modernistische) Märchen der starren, unbeweglichen “vorkonziliaren” Kirche.